论语办公技巧大全(「《论语》青春版」08 三种思维，提高你的领导力 | 讲经典)

撰文 | 王来宁 责编 | 廖玥

大家好，我是来宁老师。我们今天继续解读《论语·为政第二》第2.17、2.18、2.20三则，“三种思维，提高你的领导力”。

2.17

子曰：“由，诲女（汝）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”

这一则中的“由”，是仲由，即子路，孔子的弟子，以勇敢著称。

子路是孔子的第一期学生，他直率勇敢，也有些莽撞，什么事都是抢先发言、抢着去做，受孔老师的批评也最多。不过他这个人对老师的感情特别深，可以说是“老师虐我千百遍，我对老师如初恋”。

这一则里，子路肯定是说了什么冒失话，孔子才会这样呵斥他，说：“仲由啊，我平日教导你的道理，你都明白了吗？明白了就说明白，不明白就说不明白，这样的态度才是真正的智慧啊。”

孔老师的意思是，真正的智慧并不是追求知识越来越多，真正的智慧，是明白“知”与“不知”的界限在哪里。

给你点赞啊！你能像颜回一样能够“有所阐发”！真棒啊！

我就继续在你的阐发上进行发挥吧，如果将自己所知道的划一个圆圈来表示，圆圈越大也意味着不知道的东西也越多。可能也是在这个意义上，孔子认为真正的智慧是时刻怀着“不知”的觉悟，面对世界和他人。

真正智慧的人要坦然地正视自己的无知。了解真实自我、愿意直面自己弱点的人，往往更勇敢、诚实，更能够以开放的心态探究自己、同时凝聚人心。

2.18

子张学干禄，子曰：“多闻阙（què）疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张，姓颛孙名师，字子张，孔子的学生，比孔子小48岁，性格豪爽，人称“小子路”。

子张向孔子请教谋求官职、挣俸禄的办法。孔子说：

多闻阙疑，对于自己不懂的地方多听听别人的意见或建议，有怀疑的先放在一旁。

慎言其余，自己尽量少说，那么抱怨就少了。

多见阙殆，要多观察别人的做法，自己不懂的方面多去见识下，就是觉得不妥的那些就先放在一旁不做。

慎行其余，其他自己觉得有把握的，也要谨慎地去做，这样后悔的事就会少了。

言寡尤，行寡悔，嘴里的抱怨少了、后悔的行为少了，说话做事慎重因而很少犯错误。我们的前面总有新的学校、新的职场、新的团队，这是孔老师对每一个进入新环境的人的殷殷嘱托。

不过我听来听去也没有什么关于“求职面试”的指导啊！孔老师说得这些都是平常生活中为人处世之道，跟“干禄”关系并不直接。

我们说的“求职面试”，更强调“展示自己长项、让用人单位选我选我选我”，而孔子给予子张的指导是，进入一个新环境时该如何自处。

来到一个新的环境，自己的能力、阅历和交际方法也面临着新的考验：如何融进新的人际空间？如何在新的条件下找到自己的位置？这就用上了孔子的方法：要多看多听，好的要谨慎地去说去做，其他和自己原来经验不同的先放一放，这样至少会“寡尤”“寡悔”，少吃后悔药。其次在慢慢寻找新环境和已有经验的对接点，在适应方面给自己一个机会，也给别人一个机会。

可是我本来就是为了改革而来，犯得着跟他们沆瀣一气吗？

少年小心用词哦~还没了解具体情况就先判断对方“沆瀣一气”、心怀成见，不深入实践调查研究，我敢打赌你的改革一定不成功。

自己的理想抱负，要顺利实行，其实也需要这个最根本的条件：怎样团结人，怎样凝聚人心和力量。

2.20

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

这一则中的季康子，姓季孙名肥，康是他的谥号。孔子生活时代的鲁国，“三桓”势力最大。当年的“宠妻狂魔”鲁桓公，有四个儿子，嫡长子姬同后继位为鲁庄公，庶子孟孙氏、叔孙氏、季孙氏联手控制朝政，他们的后代虽然只是鲁国的公卿，却长期把持朝政、架空王室，他们代代相传，掌握鲁国实权。这三家就叫做“三桓”，“三桓”中季孙氏权力最大。季康子在鲁哀公时任正卿，是当时政治上最有权势的人。

季康子问孔子说：“要使老百姓尊敬领导者，能够尽忠，又能努力干活，该怎样去做呢？

是啊，所有的领导人都关心这个问题。

是啊，从古自今，各家各派都对这个问题给出过自己的答案。那么孔子是怎样讲的呢？讲以身作则：季康子你是一个领导者，还是要反求诸己。

临之以庄，则敬，你首先自我庄重，而且也恭敬人民，人民自然就恭敬你。

孝慈，则忠，你教导老百姓孝顺，而且要以父母心爱护你的老百姓，老百姓自然忠于你。

举善而教不能，则劝，把善的榜样立起来，教导那些能力比较差的人，举善了见贤思齐，教不能，你的那种耐心、爱心就带动老百姓的善心。

以身作则，听起来太不现代了，我们应该加强制度建设，辅助于OA自动化办公，加强大数据什么的吧。

你说的那些都很重要，很多管理部门也是这样做的。可是，追求绩效和仅仅追求绩效是两回事，同时这个“领导者”是否收获了下属的尊敬和忠心，就是另外的问题了。

居于上位的领导者一向期盼被领导者能够尊敬上级、尽忠职守、努力工作；但居于下位的人，眼睛自然向上看，上面的表现，便常常是他们观摩和学习的对象。所以领导人要求下级做到的事情，一定要从自身做起。以身作则的功效，十分宏大。如果自己不以身作则而片面地要求下级百姓，我个人对效果表示担忧：因为，唐僧像猪八戒那样，这经肯定取不成；刘备像张飞那样，不可能请来诸葛亮。

儒家思想告诉我们，想让一个国家、一个组织变成什么样子，先要领导者、组织者自己做到才行，不尽如人意时首先不要把责任推给下级、百姓，而要先检讨自身。

答疑时刻：说出来吧！让我听见你

从传统文化的思想角度，如何解读“领导力”？

我试着解读一下。

领导力的本质就是影响力。这种影响力是把握一个组织的使命及动员人们围绕这个使命奋斗的能力，是激励人们跟随自己去要去的地方，绝不是简单的服从。

所以领导力绝不是强权压制，也绝不是利益引诱，更不是什么巧诈欺骗。

领导者是通过其所领导的员工的努力而成功的。在课堂，在球场，在政府，在军队，在上市跨国公司，在小公司直到一个小家庭，我们可以在各个层次、各个领域看到领导力，它是我们做好每一件事的核心。

领导力是凝聚人心的力量，所以它一定是怎样做人的艺术、而不是怎样做事的艺术，决定领导力的，一定是个人的品质和个性。

终

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本文作者：王来宁

高级教师，北京师范大学古代文学硕士，任教于北京大学附属中学，自2013年始，面对高一高二学生教授《论语》《孟子》课程。

“《论语》青春版”系列文章，以师生对话的形式，将古老的论语和互联网时代洋溢的青春对接， 是具有“学生气质”的《论语》解读。

课程大纲

栏目主持人 李山教授

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责编 廖玥

美编 薛宇

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