办公室行政泡茶技巧(前清官场的饮茶会客礼仪，被谁恢复了起来？)

徐世昌走马上任之后，复古之风更是太盛。徐氏上任不久，就逢端阳节，他换了一套前清朝服，戴上红顶花翔，乘坐肩舆到清宫，以大清朝太傅的身份向溥仪叩头贺节，并且参加了清室的节宴。

不久，徐相国又颁令，规定全国各级文官呈送履历时，必须将前清官衔列入。而且前清官场中有一项很特别的规矩：客来泡茶，主客各有一，但是彼此都不得饮茶；当主人双手捧起茶忠来作饮茶状的时候，当差的就大呼送客，客人必须立即起身告别，否则就是不懂得官场礼节，就会闹笑话。

徐世昌接见宾客时，首先恢复了端茶送客的礼节，于是上行下效，全国各机关官员一致效仿。

1914年9月28日，袁世凯授意政事堂明令京师和地方一律举祀孔典礼，并亲自到北京的孔庙祭祀。12月23日，在袁、徐二人的带领下，民国政府百官前往天坛祭天。

天坛祭天是前清时代的一项盛大而重要的祭祀仪式，其目的是向全天下的百姓宣告，当今的君王权力是上天授予的，即所谓的君权神授。

紧接着1914年12月29日颁布的《修正大总统选举法》中规定，总统任期十年，可连任候选人也由总统推荐的三人中产生。这一法令无疑将民国总统变成了无名有实的皇帝。

因为总统此时与皇帝已无异：终身制；现任总统想要卸任或者在临终前，完全可以将自己的亲属、亲信作为候选人，以继承大统。

1915年元旦，袁世凯公布了大批授卿令。其中被授为上卿者仅有徐世昌一人；授为中卿而加上卿衔者也仅有赵尔巽、李经羲、粱敦彦三人；以上四人都是前清做过总督或尚书的大官僚。

授为中卿者有杨士琦、钱能训、孙宝琦、朱启钤、周自齐、张謇、梁士、熊希龄、周树模、汪大燮等；授为少卿而加中卿衔者有章宗祥、汤化龙等；授为少卿者有董康、庄蕴宽、梁启超、杨度、孙毓筠等。

以上这些人，既有前清大官僚，又有民国新贵。此外还有两个人，身在九泉之下，而名登廊庙之中：一个是赵秉钧，被追赠为上卿；一个是宋教仁，被追赠为中卿。

袁、徐这一系列的复古活动的进行，除去袁自身及家族的欲望，一方面是受长期以来出仕前清，所形成的固结于思想中的思维惯性的影响。另一方面，也是由于当时复辟之风盛行，复辟呼声高的社会和政治风气影响。

1913年与1914年之交，北京城内流传着这样一种说法：“共和不适于国情，证诸元二年俶扰之象，可以概见；非改弦更张，不足以救亡。”

1914年，曾在前清与袁、徐同朝为官的遗老劳乃宣其先后所著《共和正解》和《共和续解》合订成一本《正续共和解》，大意是：

周代有君年幼，不能行政，公卿助幼君掌国，共同行政，并在君王成年后还政于王的古代故事。所以共和行政，实质上是君主政体，而非民主政体。

9月，他将此可以称为胡言乱语的著作分送其京、津、沪的友人，并致书于世昌：

“多谓项城实有不忘故王之心，特势成骑虎，无计转圜。因思若师古之共和，一转移间，即属两全之道。”

以世昌对袁的了解，这一还政于清的建议必定不会得到世凯的同意，但是却可以利用劳乃宣以及一批遗老的为袁的复古活动铺就道路。

这样，劳先生一时间并未得到肯定或者否定的答复。于是，时间发展到11月份，北京的复辟风说，几乎到达满城风雨的势力。

袁世凯目的既已达到，自然不会再作壁上观。11月23日，由世昌副署，颁布政府令：

“近因有人倡为归政清廷之说，据肃政史夏寿康等呈请查禁，业饬内务部查照办理，兹复准参政院代行立法院全体以讹言萌动，骇人观听，列举淆乱国体、离间五族。危害清室，惹起外患，酿成内乱诸大害，请照新刑律内乱罪，从重处治，以弥祸患。……惟本大总统舆人以诚，不忍遽为诛心之论，除既往不咎外，用特布告中外，咸使闻知！须知民主共和，载在约法，邪词惑众，阙有常刑。嗣后如有造作谰言，或著书立说，及开会集议，以紊乱国宪者，即照内乱罪从严惩办，以固国本，而遏乱萌。”

从表面看，该政府令严令打击己经喧嚣尘上的复辟之说，但是却在最后一改开头严厉之口气，一句既往不咎，既表现了袁大总统的宽仁，又为他将要展开的实质性活动留下余地。

来稿/陈腾宇 运营/祥哥