论语办公技巧与方法(《论语》的智慧三：做学问的方法)

不可否认，对大多数人来说，做学问是一件很痛苦的事情。

正如深圳大学的一个校长在毕业致辞上说：不是生活所迫，谁愿把自己搞得才华横溢？当年光武帝如果不是为了守住江山，他能做到手不释卷和乐此不疲？能够像颜渊这样的乐在其中并孜孜以求的，毕竟是千万人中也难得一人。

关于这一点，我自己深有体会。读书时中考、高考前那一年，是特别痛苦甚至是深恶痛绝的。尤其是高中以后偏科，特别讨厌英语课，一见到那豆芽状的单词就深恶痛绝，以至于一点时间也不想浪费在上面。我初中和高中教英语的美女老师都曾为此委婉规劝过我，后来我连老师都给讨厌上。

但有一点同样不可否认，就是你必须得认认真真地去做学问——学作人做事。就以现在这个生存环境来说，你不会电脑上网，估计九成的工作都做不来。像我们新闻学的毕业生，找工作会写新闻还不行，如果不会摄影PS、排版或非编软件操作，以及办公软件操作等，一百份工作估计也有九十份做不来。就单是写新闻，如果不出得了会堂、入得了行业，严肃时一丝不苟，搞趣时能博人一笑，那也是有被人取而代之的危险。所以为了生存，我们不得不学习，不得不将自己变得才华横溢。

由此可见，人为了生存，做学问是绕不开的——不管是为了学作人，还是学习知识好做事。既然绕不开，那就只能去学。怎么去学？庄子所说：知其不可奈何而安之若命——大家可不要误会，庄子并没有破罐子破摔或将就应付的意思，而是对于无法改变的现在，鼓励人采取积极的态度去面对。

那怎才能积极去学呢？找到一个能够让你乐在其中的方法。人和人是不同的，所以方法不能一概而论，下面只讲讲《论语》里记载的一些方法。在展开来讲之前，我们先看一段对话：

子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”

对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

这对话什么意思呢？孔子问子贡：“子贡呀，你以为我现在的学问是多方面学习并且都记住的吗？”子贡就回答说：“是呀，我就这么认为的，难道不是吗？”孔子就说：“那当然不是了，我只不过是找到一个诀窍，然后将所学串联起来，才能够记得住这么多。”

由此我们可以总结出做学问的终极方法：一以贯之。

要明白什么是一以贯之，我们首先得明白“一”是什么。关于这个一，《道德经》里有这么一段话可拿来参考：

昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。

道家认为这个一就是“道”。那道是什么？这些现在无须深究，只要记得这里的道是一种驾驭规律的手段或说“宝”便可。

在《易经·系辞》里，孔子也对“一”进行过探讨，即“大衍之数五十，其用四十又九……”里面就有一个“遁去的一”，这个就代表道。这个说来话长，已经超乎百姓日用的范畴，暂且不展开来说。

具体些来说，在对待知识技能方面，这个一可以概括为：博学、审问、慎思、明辨、笃行。若要更具体些，那就是抓住核心的东西（曾子解释为“忠恕”，但这两个“一”应当是包含与被包含的关系，前者包含方法论），贯穿整个学习内容和过程。这个核心大略可归纳为：学习要思考、学习要常用、学习要灵活深入、学习要持之以恒四点。

第一，做学问要思考。如何思考？

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

孔子的意思，是指一味地学习（接受）而不去思考，就容易犯糊涂，一味思考却不学习，就会搞得自己疲倦不堪，甚至走进死胡同里。这样做的最终结果，不管学还是思都离“道”越来越远，一无所获。

许多时候我们说“知其然，不知其所以然”，就是这么一回事。比如我在《学问的态度》里讲到的新诗的怪象，新诗变成这个样子胡适可谓功不可没。他提倡不要格律，该怎样写就怎样写。实际上他并没有说不要押韵，只是这话就像黄河决堤，说出去后没能及时纠正，加上朝代变更等冲击，也就变成了现在这个模样。这是后来的人没有思考导致的，或者并不是他所愿。因为说来也可笑，胡适他自己并不是诗人。一个不是诗人的文人两句话影响了中国诗坛几十年，以至于变成现在这个让人诟病的现状，难道不可笑吗？

在信息井喷的时代，我们只要打开互联网设备，就不由自主接触到各种新的信息。这些信息几乎都带着强烈的主观价值导向，如果不加以思考，别说明白事理真相，一不小心就被人牵着鼻子走，去做出一些后悔莫及的事情来。比如各种电话诈骗事件，各种传销事件及电视网络营销事件等。

写到这里，讲一个我亲身经历的事。大学毕业那年，大概是五月底六月初吧，同学陆陆续续都离开了学校，我也踌躇满志准备收拾包袱走人。就在离开前几天，对面宿舍的一个男生突然打电话问我在哪，有没有跟班里的一位女生借了一千块。那女生哭诉说，我打电话跟她借了一千块，然后手机关机人也联系不上。恰好那些天我一直在寝室，也有舍友同学看着，也知道我为人，来问过后都知道那女同学被骗了。骗的方法无非如此，打你电话先入为主，比如“你最近好吗？”或“你在哪？”，你听了直接一愣就不由得顺着问“你是哪位”，对方就回答“我你听不出来吗？”你想了想就报出一个名字来，那人就顺着你的话搭上了，最终目的就是借钱。这事我工作后也遇到过几次，无聊时会故意逗逗对方，有时没心情听了两句就直接挂掉。

这样的骗局放在现在，估计连老人和小孩都骗不了。我的同学好歹也是本科大学生，为何反而会受骗？主要还是不思考的缘故。有心人在一个恰当的时机，恰恰切中你的心思，你就不由得被他牵着走，跟学历高低并无关系。那个女生家里环境并不好的，那一千块听说是她实习一个月的工资。那时我听着心头就是一痛，如果可以我宁愿承认并还她一千块，让她不要流泪。但不能，在上一篇《学问的目的》里已经说得很清楚了，只有仁者才懂得怎样爱一个人。我的一个学长将这种心态叫做“圣母”，是要不得的。人总要经历雨雪风霜才能“成人”，正如子夏所说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。

子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

思考的一个重要体现就在于“内省”。像我的同学这样，如果我为了不让她伤心流泪，不顾事实承认借了她的钱并还她一千块，她很难吸取到教训，对我的误会也会更深。我们学习知识的目的是为了学会做人，而“人无远虑，必有近忧”，内省可以让我们在生活的磕磕碰碰中吸取教训，从而学会与人相处，与自然相处。

子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行，于予与改是。

有句话说“兼听则明，偏信则暗”，说的是同样的意思。做学问若对人对事不加思考，只是看一个表面，听一些谈论就下定论，必然有失偏颇。就像现在的各种媒体，各种娱乐化却标榜正书的史书之类的，基本都这个德行。这一点古人有个词说得好，叫“盖棺定论”。一个文人学者，不应追逐资本而哗众取宠，更不应玩弄文字而愚弄无知。文人有自己的风骨，学者有自己的原则。

扯远了，扯回来。孔子说这句话有个典故，即众所周知的“朽木不可雕也”。他的弟子宰予大白天在课堂睡觉，他说了这句话。大家以为他在骂人吗？不是的，因为宰予身体不好，他听一会精力不足就只好趴着休息一会。所以以材质不好的“朽木”来比喻，并不是大家平常理解的那样。孔子这么说就是提醒自己，如果只是看见他睡觉，而不顾及他身体不好就横加责备，那就真是“诛”而不是“何诛”了。

第二，要学会活学活用？怎么理解？

子曰：学而时习之，不亦说乎。

这里的“习”是实践，是经常用它的意思，不是温习。我记得以前老师教我们是“温习”的意思，想想当时学英语的那种痛苦，如果常常温习，你觉得能高兴得起来吗？简直就是要命。这句话许多书籍解释都有误或解析为“实习”，这个有些打擦边球的意思。所以我这里二级标题不说实践，而说活学活用。

孔子的意思是，学习到知识技能，那就要去用它。如果在实践的过程中能够深刻理解且有新的启发和收获，你会不会觉得很有成就感？这就是乐在其中诀窍之一。我相信每个人都有许多这样的感悟，运用学到的知识技能去解决生活上的问题和帮助别人，不但从中获得成就感，还能让自身的知识更加牢固，运用更加灵活。这个例子俯拾皆是，大家可回想一下，以后在《读书札记·论语篇》里再展开来讲。

子曰：温故而知新，可以为师矣。

这也是做学问的一个重要的方法。上面说的在实践中出新知，就是这么回事。一个人能够做到这点，至少也是一行一业中拔尖的专才。这样的人放在企业里，都是领头羊，是“意见领导”。

关于这两点，联合起来简单总结就是“知行合一”，即“笃行”。

第三，学习要灵活深入。怎么说？

子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学习不能死古板，不然会很痛苦且事倍功半。正如上面所说，接受知识不思考就会犯糊涂，思考不学习就会搞得疲惫不堪，容易将自己逼到死胡同里。这点孔子是有切身体会的，所以才说没日没夜地去想，连吃饭睡觉都顾不上，这样是没什么益处的，不如踏踏实实去学。

子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

这是孔子教育弟子的方式，换个角度来说，也是指导我们做学问的一个良方。比如我们遇到一个难题，首先要去想它，想而想不通以至于百爪挠心，这时再去问再去翻答案，那印象是不是就深刻多了？如果你一不懂就翻答案，有了依赖不说，容易得到也容易忘记。

子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。

这里说的是一种推断联想的方法，这是做学问很重要的一个方法。人的精力有限，而知识无穷无尽，要做到真正的全才博学多识，几乎不可能。对于我们不知道的人事，我们可以采取执其两端而取其中的推断联想的方式，去寻找正确的答案和解决途径。比如一个字我们不知道怎么读，但我们可以根据“六义”造字法的原理来对号入座，再找同类字通过音义的比较去推测正确的读音，结果往往八九不离十。又比如一些悬疑案件，许多时候都是根据蛛丝马迹来推断出更多的线索，然后再“顺藤摸瓜”、由点及面去还原事实。

子贡曰：《诗》云，如切如磋！如琢如磨，其斯之谓与？

子曰：赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。

切磋琢磨是做学问夯实根基绕不开的一个方法，唯有这样才能够深入辨明，也唯有这样才能做到举一反三甚至举一反十。

第四，学习要持之以恒。

水滴石穿，绳锯木断。只要功夫深，铁杵磨成针。做学问没有别的捷径，要想学有所成，勤奋努力再加上持之以恒是绕不开的。

综述，学问就像一棵茂盛的大树，树叶何止千万？如果要每一片叶子都记住，才算是认识这棵树，那不现实。但我们抓住了主干，自然就能认识这棵树，也就轻轻松松地知道所有叶子的基本特征。因此做学问不能死古板，学习要思考才不会落前人窠臼，知识只有在实践中才能加深体会并得到发扬，但持之以恒是决定条件。正所谓“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”。