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闫玉华，笔名艺禅、妙华居士等。闫玉华出生于书画世家，自幼受承庭训，禅心研习书画，走遍大江南北遍访名家，与同行高人交流切磋,正是他少年寒窗，勤作耕耘，屡创书画界奇迹。众知每位探道者面前都横着两座无法绕开的“高山”，一是造化，二是传统，而闫玉华这本《中国山水画精要》中体现的是造化与传统的有机结合。他用心观象，用心照物，用心画意，用心造境，字里藏意，画中传神，灵活多变的笔墨语言，让山泉树石千姿百态彰显出笔墨丰富的艺术表现力和审美价值，作品卓然独立。这之前《闫玉华画梅》《闫玉华精品书画集》、《中国风水百科》等40余部作品，创作的过程可谓是登山临水，爬山涉岭，与山川交友，拜山川为师，才有其今天之佳作。

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2022年12月2日，继《闫玉华画梅》、《闫玉华精品书画》、《怎样画人物画》、《花鸟画入门技法》、《闫玉华画集》、《书画风水》、《太极五行风水学》、《中国风水百科》等作品之后，闫玉华教授又一著作《中国山水画精要》由中国现代艺术出版社出版发行！

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中国山水画将传统文化、哲学思想巧妙地融合起来，如果你真正懂了中国山水画，了解了中国山水画的艺术特征，也就懂得了中国的美学思想，体会到了中国传统文化的独特魅力。中国山水画『精』在意境、易理，『要』在笔墨、构图和应用。下面，就让我们一同慢慢走进和细细品味中国山水画的精要之境，共同感悟中国文化的博大精深！

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本书要点壹·中国山水画的由来之秘

中国绘画历史悠久，源远流长，是华夏文化的重要组成部分，根植于民族文化土壤之中。历经数千年的不断丰富、革新和发展，以汉族为主、包括少数民族在内的画家和匠师,创造了具有鲜明民族风格和丰富多彩的形式手法,形成了独具中国韵味的绘画语言体系，在东方以至世界艺术中都具有重要的地位与影响。

中国山水画较之西方风景画早了1000余年。它所呈现的图意，就是一部中国思想史。早期山水画的形成，是源于人们对于自己赖以生存的自然之热爱，早在7000多年以前，古代先人的觉醒一开始便以图案方式记录下来，并用艺术的方式与自然对话，在一次不经意间，用树枝或石块在岩石或土地上刻画出简单的自然景观，在耕作闲暇之时自娱自乐，从中体会自然美景带来的视觉享受。据文献考证，中国历史上记载最早的以画入史的画家，是中国画祖，故又称画嫘，距今4000多年。

画从符中来

中国山水画起源于古象形字“符”，由当时的简单符号，演变成正宗画种。并在唐代分为南宗、北派，直至如今繁衍出千千万万种风格。这与伏羲画卦，本出一途。阐明了宇宙从无极(混沌未分)而太极，直至万物化生的一个过程。古代民间信仰中，兴盛一时的“符术”源于易，所以有它的生命力。

书画符号本身就是一种生命的物化，一种生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈，弥漫着生之气息。其节奏感、运动感、生命感，是构筑书画艺术的要素。苏轼云:“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”。书法如此，绘画亦如此。

画从情中来

中国山水画起源的另一个重要原因，就是那些士大夫艺术家们情之所至，试图把自然山水搬入自己的居室来赏、来游，使自己的精神走入这图画里。魏晋南北朝时期，中国山水画兴起，同时又是玄学兴起之时。

人只有到山水之中，从自然的千姿万态里才能领会“道”之真味。所以说，画从情中来。中国画里的山水，本质上都是在强调心中之山水、情中之山水。

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本书要点贰·中国山水画的意境之美

意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命律动

的韵味无穷的诗意空间境界。画者作画时没有情感，画出来的东西就没有灵性、没有意境、没有内涵、就称不上中国山水画。一幅有意境的山水画，会把你带入其中，让你心驰神往，并使你在遐想中与作品交融在一起，达到“画我合一”的美妙境地。

在中国美学史上，意境，这一概念的明确提出是比较晚的。唐代的艺术批评家从佛学术语中引进了“境”和“境界”的概念，用来表述画家艺术表现的对象和创作的艺术形象所达到的某一境界。

唐宋以后，意境的概念才开始出现在艺术批评中。但早在三国两晋南北朝时代，受道家思想和玄学的影响，山水画创作已经从地图制作式的幼稚阶段，跨进了重“写生”的时期，并提出了“澄怀味象”、“得意忘象”的理论和艺术创作，旨在“畅神”、“怡情”。

东晋画家顾恺之的“迁想妙得”，准确概括地说出了形象思维的深刻意义。形象思维是艺术的想象。画家心中先有景物的自然形象，然后化为意象。客观景物激发了作者的思想感情，作者的思想感情又寻求形象的表现形式。

意境概念运用到绘画上，主要是在山水画得到迅速发展的五代和宋、元时期。唐代美术史家张彦远提出了“立意”;五代山水画家荆浩提出了“真景”说;宋代画家郭熙提出了山水画创作“重意”问题，认为创作应当“意造”，鉴赏应当“以意穷之”，并第一次使用了与“意境”内涵相近的“境界”概念。

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本书要点叁·中国山水画的笔墨之妙

中国山水画历史悠久,文化意蕴丰富。山静水动，山高水长。古代，先贤们从中悟见朴素而深邃的哲理，并以各自的笔墨语言，赋予这些自然景物以独特的意义。

笔墨，是中国画的特征和精华所在没有笔墨，则不能称其为中国画。笔墨，是我国古代哲学思想体系在绘画艺术领域内的折射。从一波三折的笔触中，我们能体悟到中国传统文化的精髓笔墨不仅是一种技法，更是一种文化精神。

所谓笔墨精神，就是指通过笔墨皴、擦、点、染的运动，以及笔墨的审美趣味呈现出来的一个民族品格、时代特征、人格精神，以及人们的艺术思维方式、宇宙意识等等，也向我们展现了山水画家追求的宇宙观、自然观和人生观，反映出超越有限、追求无限，从而达到永恒的一种精神存在状态。

笔墨是传统山水画形式语言的主要内容，也是中国山水画表现的核心原则。它的造型、线条、图式、构图等，都是“笔墨”的派生系统，与笔墨紧密相连、不可分割。

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本书要点肆·山水画的构图之巧

构图在我国传统绘画术语中称“章法”或“布局”，犹如文章的组织结构。在绘画创作实践中，确定了主题内容之后，首先考虑的是如何构图，然后才考虑如何用笔、用墨和设色等问题。当然，章法布局的构思不是一蹴而就的，要在生活实践的基础上深入探索，反复推敲才能确定。

山水画的构图，是山水画家对山水画美的一种总体把控。同样，山水画的发展历史，也是山水画家对山水画构图技巧的创新、突破的历史过程。中国人对美的认知，中国山水画家对美的总体把握，体现在了传承悠久的中国山水画中。

中国山水画独具特色的构图方式，展现出古代画家缜密的逻辑思维。古人朴素的感知和中国传统文化的博大精深，在山水画中被表现得淋漓尽致。

当人们用现代绘画语言描绘中国传统山水画时，才能够更真切地感受到古人的智慧和用意。

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本书要点伍·中国山水画的易理之奥

中国山水画是以线条来构建艺术形象，表现情态物理，抒寄心志胸襟，传达的是对宇宙与人生的理解和领悟。山水画创作的表现形式，在任何情况下都离不开审美意象。因为，作为一种传统的艺术，中国画的发展离不开特定的文化背景。必须以遵循民族特色为整体基调如果脱离了此原则，等于脱离了其文化的本体和根脉。在这点上,古老的哲学经著《易经》对其产生了深远的影响!

《易经》是宇宙的密钥，里面的的许多奥妙理论，对中国山水画的创作影响可谓是深入骨髓、形影相随。

在历代古籍画论中，我们可以随处见到《周易》的理论迹痕。如果用古代绘画要求来衡量现在的画家:不懂《易经》和太极图原理的，绝对称不上一个真正的画家，最起码不是个出色的画家。作为一个中国书画家，不研究《易经》，是根本不可能了解到《易经》里那些不为人知的经论玄机。

用易学的观点进行笔迹心理分析，从笔迹预测吉凶祸福，从笔迹鉴赏中国山水画，特别是以易学理论作为书画鉴赏之标准，使中国山水画的精旨得以发现，令中国山水画界豁然开朗。

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本书要点陆·山水画的阴阳五行之理

五行，是中国特有的一种解释宇宙自然的哲学观，是组成宇宙万物的物质基础。五行观念的形成，把这个世界的认知提高到一个新的境界。更让人惊奇的是，在科学技术如此发达的今天，五行观念依然不过时，还在指导着我们的生活和实践。特别是书画、风水、中医理论等，对当今人们的生活择居，以及书画家的创作具有深远的指导意义。阴阳五行，是中国人的思想律动，是中国文化的骨架，对中国历史文化的影响至为深远，是中国文化重要的组成部分

中国人认为，色彩本身就是形成宇宙的重要因素。这一理念，是以公元前一世纪的西汉末年形成的阴阳五行学说作为基础。将五行与五色，以及五行相生相克理论融合联系在一起，形成了中国五行色彩固定的、富有中国传统文化内涵的一大色彩审美体系--“五行色彩学”即五行色彩体系。五行中说的木、火、土、金、水，对应的色彩是:木为青、火为赤、土为黄、金为白、水为黑。五行无所不在，相生相克，循环往复，生生不息，构成共生共荣、多姿多彩的繁华世界。

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本书要点柒·中国山水画中的龙砂穴水之用

风水思想很受山水画家的重视。怎样画出的山是有气势的，山水画家与风水的判断标准是一致的。一个山水画大家，就是一个堪舆风水大家。

堪,天道;舆,地道;堪舆即风水。堪舆,是中华民族在几千年的历史长河中，对形与象的研究总结出来的事物变化之道理。其核心思想，是人与大自然的和谐。历朝历代的山水画家以及理论家，都深受堪舆学的影响。

北宋山水画大师郭熙在谈到画山水的技巧时说:“山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神彩，故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚”。还有一种说法，山水画源于“地图、地理图”。因此，好的山水画同时也是一幅优美的风水格调图。

主山后的少祖山及祖山、案山外之朝山、左肩右肩的青龙白虎山之外的护山，均构成重峦叠嶂的风景层次，富有空间深度感。这种风水格局的追求，在景观上正附和中国传统绘画理论在山水画构图技法上，所提倡的“平远、深远、高远”等风景意境和鸟瞰透视的画面效果。富于曲线美、动态美的景观:笔架式起伏的山、金带式弯曲的水，均富有柔媚的曲折蜿蜒动态之美，打破了对称构图的严肃性，使山水画面更加流畅、生动、活泼。

大地理风水格局，讲究的是左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。具体的格局为:背靠玄武一—主山,往往是连绵起伏的群山，也是所谓龙脉;两侧有重重山脉相拱卫，即“青龙”、“白虎”;前有朱雀一一前有开阔水面，河水蜿蜒而绕过。

清代大画家王原祁的《雨窗漫笔》云，“论龙脉开合起伏，启发微妙，尤足玩味”。从这句话,可看出其对“龙脉”在山水画中的作用非常重视。且在王原祁的大部分作品中，都能看到其对风水四要素“龙”、“砂”、“穴”、“水”的完美运用。

清代画家笪重光在《画鉴》一书中，就告诫山水画家:“作山先求入路,出水预定来源。……分五行而辩体，峰势同形，请于地理(即风水)。……云里帝城，山龙盘而虎踞;仙宫梵刹，协其龙砂;树舍茅堂，宜其风水”等等。从中可看出,笪重光主张山水画家应重视对“龙”、“砂”、“穴”、“水”的运用。

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本书要点捌·中国山水画的风水之法

中国山水画在其发展历程中，一直受到风水观念的影响。

一些杰出的画家和理论家身体力行，努力将风水学观念和山水画创作融为一体，并取得了显著成效。究其根本原因，是与中国文化的根基分不开的。

很多有成就的山水画家，历经数十春秋，润墨于宣纸之际，带动了天地之气息，笔尖流动的是墨汁，手腕转动的是天地之能量。这些成就的山水画家多数精通儒释道易。

他们看似画山画水，实际是画的符箓，能量气场四溢。这些有磁场的山水画，悬挂于室内外合适位置，时时都有正能量散发，每当你欣赏时，激活了你的思维，拓宽了你的视野，增旺了你的运势。

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本书要点玖·中国山水画应用之道

字画是室内软装饰的灵魂。它是居室主人思维深处的精灵，是跳动的音符，同时更是视觉的焦点。然而，居家或办公场所悬挂字画是有讲究的。

中国画，自古就有一个挂的问题。挂画者，用画也。山主人丁，水主财。好的山水画，在旺宅生财方面有很好的生助作用。

在中国传统风水理论中，“山环水抱，藏风聚气”被认为是上佳的风水。绵延的山，堆叠的云，幽静的水，总的来说，山水画宜风景柔和。比如，表达小桥流水人家的怡情风景，或是日出东方、江山明媚的大美河山意象等。这些旨在抒情达意、追求美好类型的书画，是可以安置在室内的。

山水画的美好寓意可在一定程度上改变周围的磁场，带来好的居家或办公风水。但有些书画，诸如夕阳残照、枯藤老树、怪石嶙峋等表达消极意境的书画，就不适宜摆放在室内。否则,这些书画不仅使人意志消沉，还会使人运势下滑，得不偿失。因此，山水画所挂地方的选择很重要。

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在中国山水画领域，“集传统之大成”，这一概念历来缺乏清晰的界定，闫玉华以自身的艺术实践作出了具有显示指导意义的阐释。作品以灵活多变的笔墨语言表现出千姿百态的中国山水，高度提炼出自然物象之神韵与灵性。

他笔墨下的画面蕴含儒家之中正平和，道家之抱朴归真，佛家之圆融无碍，散发出一种质而不野，稚而不娇，韵味隽永的特别气息。

闫玉华以“造化”推动“传统”的继续，让中国山水画集传统之大成，奇造化之精气，成自家之风韵，为中国山水画的明天插上了飞翔的翅膀。

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现在，让我们静心端坐，一起细细品味闫玉华教授这本浓缩着中国书画“五奥”、“四美”、“四妙”、“四用”、“三理”、“二巧”于一体的《中国山水画精要》，一起感受这质而不野、稚而不娇、寻味隽永的水墨兰亭。

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【极越堂】